家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要部分、基礎(chǔ)部分、先行部分。《周易》有云：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”這句話的意思是說(shuō)：如果家風(fēng)好，就能家道興旺、造福社會(huì);如果家風(fēng)差，就會(huì)殃及子孫、禍害社會(huì)。習(xí)總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明家庭代表時(shí)引用這句話，意味深長(zhǎng)，意義深遠(yuǎn)。引用此典，意在倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，意在提倡培養(yǎng)從德向善的良好家風(fēng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)建設(shè)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，家風(fēng)關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展、家庭的和順、社會(huì)的和諧。

 

　　崇德向善的好家風(fēng)，能使家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫。對(duì)于我們個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)，家風(fēng)是我們家庭真正的不動(dòng)產(chǎn)，良好的家風(fēng)對(duì)子女的教育、引導(dǎo)子女走正確道路至關(guān)重要。傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)是古人修身處世、治家教子的重要載體。諸如《顏氏家訓(xùn)》《知家訓(xùn)》《誡子書(shū)》等家規(guī)家訓(xùn)，雖歷經(jīng)千年，仍煥發(fā)光彩、澤被后人。這些家風(fēng)家訓(xùn)或追求立志，或倡導(dǎo)勤儉，或友善、慈孝，均是對(duì)子女后代的教誨、對(duì)家庭的約束。孟母三遷，為孟子提供了勤學(xué)好讀的良好家風(fēng)，才有了亞圣孟子;楊家家風(fēng)公正嚴(yán)明，秉承忠、尊、勤、儉的家風(fēng)，于是有了我們了解的楊家將;岳母刺字，以忠為家風(fēng)，為岳飛之后的人生立了正確的航標(biāo)，精忠報(bào)國(guó)更是貫穿了岳飛的一生。而現(xiàn)在則有些明星溺子，忽視家風(fēng)，致使孩子走上了違法的歧途。由此可見(jiàn)，好的家風(fēng)，是家庭繁盛和個(gè)人成功的助力器;不好的家風(fēng)，則會(huì)耽誤個(gè)人前程、影響家庭和順。

 

　　家風(fēng)關(guān)乎社會(huì)和諧。家風(fēng)正則民風(fēng)正，民風(fēng)正則政風(fēng)清，政風(fēng)清則國(guó)家盛。家庭是組成國(guó)家肌體的細(xì)胞，細(xì)胞的健康直接影響肌體的健康，而良好的家風(fēng)正是維系肌體健康的良藥。重視家風(fēng)建設(shè)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。周恩來(lái)總理一生嚴(yán)于自律，反對(duì)特權(quán)。“我身為總理帶一個(gè)好頭，影響一大片，帶一個(gè)壞頭也會(huì)影響一大片”，正是秉持以身作則，總理制定了“十條家規(guī)”，其中一條就是嚴(yán)格約束自己的親屬戒除任何特權(quán)思想。不重視家風(fēng)，小則“禍起蕭墻” “后院失火”，大則敗壞民風(fēng)社風(fēng)。比如，有的家庭過(guò)于“拜金”，從小培養(yǎng)孩子錯(cuò)誤的金錢觀，其結(jié)果往往是讓子女將來(lái)為“求不得”所累或“用不好”所困，還容易帶來(lái)諸多社會(huì)隱患。再比如，有的家庭崇尚“自私”，認(rèn)為“人不為己、天誅地滅”，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜。”自私的個(gè)人，社會(huì)接受不了;自私的家庭，內(nèi)部易生矛盾。既不利于家庭和睦，還不利于社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)和諧。又如，有的家庭秉持“人善被人欺、馬善被人騎”的想法，家風(fēng)豪橫，主張以暴制暴、先發(fā)制人、以勢(shì)壓人。以暴制暴，不合法規(guī);以勢(shì)壓人，不能服人。這樣的家風(fēng)容易讓家庭招惹是非、激化矛盾，不利于家庭的行穩(wěn)致遠(yuǎn)，也不利于社會(huì)穩(wěn)定繁榮。

 

　　積善之家，正家風(fēng)、揚(yáng)正氣，必有余慶;積不善之家，輕家風(fēng)、生濁氣，必有余殃。良好的家風(fēng)不僅是個(gè)人家庭所需，更是社會(huì)和諧發(fā)展所望。