“禮”是人的精神與靈魂，人是社會與國家的精神與靈魂。若是忽略了社會交往的法則，不懂禮貌，會使自己陷入一種很尷尬的境地。我們有很多官員存在“四風(fēng)”弊病，墮落腐化，不守規(guī)矩。近年來，境外旅游國人屢被曝丑，某些外國城市大街小巷都有“請不要亂拋垃圾”等中文簡體字樣的宣傳牌子，這一“奇怪風(fēng)景”，嚴重影響了中國的國際形象，這樣情況對于中國而言可以說是“百害而無一利”�？梢哉f，根本原因在于人內(nèi)心世界規(guī)范的缺失，“禮”的缺失，其必然影響國家社會和諧秩序。

 

　　相反，若每個個體都能學(xué)“禮”，守“禮”，無論國家還是個人，都將受益無窮。對于個人來說，禮代表的是一個人的思想道德、文化素質(zhì)。我們都并非獨立存在，而是生活在社交網(wǎng)絡(luò)之中。東漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心”�？梢�，對于個人來說，“禮”，是成就個人事業(yè)的重要組成。 對于政府來說，最重要的是學(xué)習(xí)“禮制”蘊含的守規(guī)矩思想。隋唐時期開始，法律觀念定型，禮主法輔，禮在法中，法外有禮，中國的法律開始向著儒家化、倫理化、道德化發(fā)展。孟子曾說過“沒有規(guī)矩不成方圓”，應(yīng)該重新學(xué)習(xí)“禮制”中蘊含的守規(guī)矩思想，依據(jù)法律法規(guī)開展工作，才能真正獲得長治久安。中國自古以來就是禮儀之邦，現(xiàn)代經(jīng)濟迅速發(fā)展、國際地位不斷提升的今天就更加離不開禮。各國禮節(jié)各異，只有遵守他國禮節(jié)，才能更好的在國際交往中更好塑造中國形象。

 

　　但是，有“禮”并非能立。禮是立的必要條件而非充分條件。一個人乃至整個國家，僅有禮并不能保證其立足。中國歷來是禮儀之邦，既為蘇聯(lián)之盟國,又有同盟互助條約為基礎(chǔ),但仍然在1958年的時候與蘇聯(lián)關(guān)系破裂，蘇聯(lián)一夕之間撤走資金和全部專家，造成中國經(jīng)濟發(fā)展的遲滯�？梢�，一國立于世，僅靠禮是不夠的，還需要強大的軍隊和自身實力。對個人而言，一個人只注重禮數(shù)，和同事搞好關(guān)系，工作中卻怠政懶政，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，不思進取，就會影響辦事效率，不能為群眾服好務(wù)，盡好責(zé)。因為只懂禮而不盡責(zé)，就是變相的腐敗。因此，有禮并非能立。

 

　　左傳有云：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。”無論是對個人、政府，還是國家來說，它都極為重要。這句話不僅告訴了我們“學(xué)禮”的重要性，更提醒我們，作為最好的老師，父母應(yīng)該從自身做起，對子女起到教育作用，喚起社會對“禮”的重視，營造社會“學(xué)禮”的氛圍。相信通過這份努力，我國的精神基礎(chǔ)需然夯實，一個復(fù)興的大國需然由此屹立。