費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)從基層上看是鄉(xiāng)土性的，即使我們?cè)谑�頭森林的城市工作，依然心藏“復(fù)得返自然”的田園夢(mèng) 。農(nóng)村既然我們物質(zhì)上的生活，生產(chǎn)的場(chǎng)域，更是精神寄托之所：在循環(huán)自然懷抱中，保留天堂牧歌的微光。這種文明得以延續(xù)，離不開背后的制度支撐：其中耕讀傳家的教育模式居功至偉。

 

　　市場(chǎng)化推進(jìn)，城市各種虹吸效應(yīng)，空心化嚴(yán)重，文化記憶漸漸遺落。倘若不加以拯救，“曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙”只會(huì)存留記憶里，“蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”，“外面像個(gè)村，進(jìn)村不見人，老屋少人住，地荒雜草生。”是常態(tài)。鑒于此，我們必須通過采取優(yōu)化鄉(xiāng)村教育等措施，讓農(nóng)村重?zé)ü獠�，�?jiān)決不讓農(nóng)村成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。

 

　　究天人之際，持改善農(nóng)村之志是避免農(nóng)村荒蕪的起步�？倳�記指出即使將來城鎮(zhèn)化達(dá)到70%以上，還有四五億人在農(nóng)村，農(nóng)村絕不能成為荒蕪，這是新型城鎮(zhèn)化的方向：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、互相促進(jìn)。韓國(guó)在城鄉(xiāng)矛盾加劇下，及時(shí)推出“新村運(yùn)動(dòng)”，復(fù)蘇農(nóng)村也助力城市發(fā)展。目前二元結(jié)構(gòu)下，農(nóng)村存在各種短板，亟需實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

 

　　通古今之變，納優(yōu)化教育之法是留住農(nóng)村根魂的法寶。“十年樹木 百年樹人”，要發(fā)展農(nóng)村必須優(yōu)先發(fā)展教育。孟子強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)庠序之教”，梁漱溟發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)中教育的價(jià)值，舒爾茨論證農(nóng)業(yè)發(fā)展需要發(fā)掘人力資源;然而現(xiàn)實(shí)不容樂觀，中國(guó)農(nóng)村教育整體薄弱的狀況還沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，教育為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力有亟加強(qiáng)，許多家長(zhǎng)學(xué)生都出現(xiàn)教育認(rèn)知偏差。因此，大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村傾向，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，不會(huì)荒蕪。

 

　　“田園將蕪胡不歸”，農(nóng)村的衰落正呼喚積極行動(dòng)。“日月之行，若出其中”，教育內(nèi)涵豐富，文化科技知識(shí)之外，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理，風(fēng)俗，治理模式都應(yīng)包涵其中。相信通過教育，農(nóng)村絕不會(huì)成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園，農(nóng)村會(huì)欣欣向榮，處處是希望的田野。